濟公活佛慈悲：菩薩怕因，衆生怕果 業力篇

濟公活佛慈悲：菩薩怕因，衆生怕果  業力篇

◎菩薩不怕果，因為因果之中，聖賢菩薩都很小心。菩薩對事情未發之前就很小心，而世人都是先做再說，先做再說就來不及了，就會先受果報的。所以說，為人處事要想清楚再去做，可不要事情做了一大堆，身受結果的時候才怨天怨地。

◎修道路若偏差了，差之毫釐，謬之千里。要認理實修，個人修個人得，不是看人情而修，也不是渡人給點傳師，是在了你的愿，了你六萬年的因因果果，了你的罪。你有修有辦，祖先也跟著一起沾光。白陽三曹普渡，就是一子成道，九玄七祖沾光。無論環境的順與逆，對道初衷之心要能永遠保持，不要禁不起一點風浪就東歪西倒，一點小挫折就把你考倒了。這樣很對不起九玄七祖，很不值得啊！

◎你們有團結嗎？自己的小佛堂都不和了，如何渡眾生？同修與同修都不和，互相猜忌互揭隱私，這樣團結嗎？是非只因多開口，人多嘴雜，是非也就來了。聖人說：｢多言數窮，不如守中。｣言多必失，寡言少過！話少，但能夠讓人受益無窮，這樣就很好了；如果話講太多會惹人厭，不必言而言，就是多言，多言就會造過；不當言而言，就是盲言，盲言就會惹來一些禍害。所以君子要言顧行行顧言。既然是修道人，嘴巴就要密一點，只講道理，只講網常，不論是非。叫你們學講道理學渡人，就說我不會，但東家長西家短就很厲害，修道人口德不守就容易破功，修得再好，可是嘴巴不修好，像竹籃打水，一邊提水一邊漏。

◎尤其是生氣的時候！以前文王一怒而天下安，你們一怒而燒毀萬里功德林，這就是有沒有｢正心｣的問題。所以修道要正心修身，何謂｢正心｣？《大學》上講得明明白白，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正，那憂患、好樂、恐懼……有沒有犯到？常常處在環境、情境當中，你的心如何得正？心既然還沒正，身又如何修？修道的根本還是在心，所以希望徒兒正視自己的內心。

◎要時時刻刻調整自己，要懂得放下我執，去掉我執，去掉人心，天心才會顯現。若｢以個人的利益去主導，乃邪。｣因為出發點用在一己的利益上，而不是站在義氣的義為出發點就不正了！｢以個人權勢去主導，乃魔。｣因為落入道權、道名、道利，是魔心作祟，我們把魔心魔音去掉，顯出天心佛心，把個人所佔有的，慢慢淡泊，放下手中所握的權、勢、利，更握緊自身的責任使命愿立，把權識化成愿立，把利益化成責任，那才是效法佛菩薩的精神。

◎若｢以個人名位去主導，乃詐。｣因為你假公濟私：｢以個人思想去主導，乃危。｣那就很危險了！要知道，一人牽繫著芸芸眾生的慧命，當｢以大眾福祉去主導，乃佛；以大眾慧命去主導，乃德；以大眾成長去主導，乃義；以大眾回歸去主導，乃忠。｣走到最終點，就回歸無極老母的身邊，所以要掏出徒兒們的真心、真情、真義呀！

◎稻子和莠子在一起的時候，哪一個比較出頭？有一天收割的時候，哪一個被留下來？哪一個被抛棄？徒兒明白這個意思嗎？老天最疼愛的是默默去行的人，不是愛出風頭的人。修道要懂得低心下氣、謙恭和藹，不要以為自己有才華就很了不起，就瞧不起那些默默在做的老太太、老先生們。你說，我比點傳師行，有才華，也比他年輕，就盛氣凌人，蓋過你的前賢，這就是｢不尊師｣，不尊師就是欺天命。俗話說：｢君子有三畏｣，既然要做一個君子，就要記得這三點，如此才能夠成為一位君子。

◎有道是｢修行修行｣，無非是精進功夫，是不是？而一個人能夠藉著渡化眾生，在修在辦當中能夠達到明心，你的德行才會漸漸積厚。如果一個人不懂得修心固本的話，不懂得修心的方法，一定會欺心，對不對？欺騙自己的｢欺｣，欺心則是敗德的開始，所以要培植你的厚德，還是要做一個道場的敗德者？徒兒們都不想要做後者，對不對？