三天主考慈訓：信教不如求道 （道与教）

■❴三天主考慈訓❵

◆❴談道與教❵

●時值末劫之日，萬教千門，應時出現。然一般淺見之人，不辨真偽、邪正、興衰，盲從苦修；及其苦功用盡，仍不能成就正果，深為可惜！

●吾鑒於斯，特勸盲修者，早歸真修；真修者牢抱而進。爾世人不明真假，必誤入歧途！吾(茂田)實有不忍，今執筆談明天道之真象，與天道之實據於下，希詳悟之。

❶道真：道何以真哉？考諸三教聖人之修法而無謬，質諸鬼神而無疑，奉天承運，萬佛助道。對於天道應運，凡屬千門萬教，有聖佛之經典者，無不證明：三期普渡，彌勒掌盤，天真收圓之事，大家詳考，自明真象矣！

❷真理之真：言論獨一無二，立法萬世無弊。所以今之天道，講明萬佛不洩之秘，審明聖佛未道之精。凡有智慧之人，一聞道義，豁然深知者，不勝言矣！

❸天命之真：我道有道統可證，如人之家譜然。天道乃伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏、曾、思、孟，以及如來單傳之歷代祖師，至達摩東來是為初祖， 至今已傳至十八代矣！

●至此紅陽了道，天盤交卸，白陽繼起，彌勒應運矣！天真收圓矣！應於末劫之日也。不獨人之祈求，若大旱之望雲霓，即三曹萬靈，皆普聲：呼助！呼救！天時應之，地運應之，千佛萬祖齊擁之，天命之真，證不虛矣！

●天命五教聖人，先後降世，各居一方，因地因人，而設其教。儒教孔子、釋教如來、道教老子、回教穆聖、降生於亞洲；基督耶穌，降生近於歐西。

●由此以來，五教各立教條，各立規則，將化民之責而自任，所以至今，聖人遺風猶在焉。既然五教皆奉天之明命傳道，然其辦法不同者，良以地勢民俗，所使然也。然名稱雖異， 而理皆同：

▲❴儒教❵：以(存心養性，執中貫一)立教，(忠恕)二字而化人。

▲❴釋教❵：以(明心見性，萬法歸一)立教，(慈悲)二字而化人。

▲❴道教❵：以(修心煉性，抱元守一)立教，(感應)二字而化人。

▲❴基督耶教❵：以(洗心移性，默禱親一)立教，(博愛)二字而化人。

▲❴回教❵：以(堅心定性，清真還一)立教，(仁愛)二字而化人。

●五教立言，雖然不一，其理何嘗不同耳？且五教聖人，當時奉命傳道，為立教化民而已；及至任務完成，其(心法)並未普傳。

●所以，儒傳至孟軻而(心法)失；道傳至(尹喜)而(道風)絕。

●耶穌立教完成，原思將(心法)普傳，因天時未至，天機不能洩露，所以被釘(十字架)而歸天矣！

●穆罕默德立教之後，天命隨即收回。

●惟佛教應運紅陽，單傳獨授，留傳於今。

●然五教之後人，因未得受真傳，隨集諸聖人之經典，伏而誦之，以為得真，良可憫也！至今五教，均已失真矣！

●因運轉白陽，正法普傳之時已至；望諸善信，及早覺悟而覓真，實為三生大幸。